Доклад Архиепископа Красноярского и Енисейского Антония на тему: «Нравственное воспитание молодежи», прочитанный на заседании IV съезда Сибирского Народного Собора, состоявшегося 19-20 февраля 2004 года в. г. Красноярске

Уважаемые участники нашего съезда!

Как известно, мораль или нравственность – есть один из способов регуляции самовыражения человека в обществе при соответствующих нормах или правилах жизни, в нем принятых. Вы знаете, что моральные принципы имели место у всех народов мира, так как необходимость в сдерживании отрицательных эмоций в любом индивидуме, будь это человек просвещённый или дикарь, – продиктована самой жизнью.

Нравственные нормы – это одно из важнейших условий воспитания и человека, и общества, в котором он живет, дабы и он, и это общество не деградировали и не привели себя к самоликвидации. Из христианских исследований истоки этого неписанного закона жизни наиболее ясно раскрываются в Библии, где, как мы помним, существовал запрет для первозданных Адама и Евы «Не вкушать от древа познания добра и зла» (Быт. 2, 17). А что это было? Насилие над личностью со стороны Бога? Нет. Лишение человека свободы? Никак нет, скорее – наоборот. Тогда что же? Согласитесь, что это было доверием Бога к своему любимому творению, доверием, простирающимся до Правды, которая была Богом и высказана, и заключалась в том, что вкусивший от запрещенного плода «смертью умрёт» (Быт. 2,17). Как известно, человек заповедь единственную – преступил, смерть – познал, Рая и бессмертия тем – лишился. С того момента мораль вступила в свои права и запечатлелась в роде человеческом как некое нарушенное правило жизни, во мгновение всё с ног на голову перевернувшее. Не выдержав своей абсолютной свободы, человек стал рабом диаволу, соблазнившему его: всё изменилось не в пользу человека, познавшего мир духов падших, лишенных Вечного Света. Эта прогрессирующая адаптация к сфере диавольского действа, наиболее ярко выраженная в дальнейшем убийстве Каином Авеля, показало лишённым Рая их бедственнейшее состояние и раскрыло весь ужас дальнейшей их зависимости от зла и погружения из рода в род в тенеты этой зависимости, не имеющей под собой дна.

Что могло приостановить это страшное и стремительное падение человека? Слезы по райской жизни? Они давно все выплаканы и Адамом, и Евой. Страх, ужас и боль этого адского пламени разверзающейся геенны? Они бессмыслены, ибо альтернативы для глубочайшего осознания греха – быть не может. Тогда – только надежда, надежда на любовь Создателя к Своему любимому творению, надежда на Христа, данная Им Самим, при потере Рая в известном обетовании о Спасении человека; надежда, заключающаяся не в слепом повиновении Богу, но в осознанном человеческом противостоянии диаволу через уже не одну ту заповедь первую, о невкушении плода, а через… 10, данных божественным Моисеем и отвечающих уровню их тогдашнего нравственного состояния. Такого уровня нравственного понятия, кстати, не было у других народов, когда-то отделившихся, и потому народ израильский и называется в Библии народом Богоизбранным в отличие от других разобщенных. Да, без нравственных основ нельзя выжить ни одному государству или народности, и потому они были не только у израильтян. Разница здесь в том, что у иных народностей того библейского времени целью их нравственных правил было не достижение утерянного Рая библейского, уже давно одичавшим неведомого, а лишь стремление к совершенству через свои нравственные критерии: науку, искусство, примитивную языческую религию, оккультизм и прочее лжеверие. По слову св. Апостола Павла, верования их были лишь «зерцалом в гадании», бледно отражавшим цель их поиска (1 Кор. 13,12).

Мир – един, и нет ничего удивительного в стремлении всех народов найти пути к определению, даже и при неведении Истины вне израильтян, смысла существования и предназначения человека, так щедро и удивительно разносторонне одаренного. Если мне возразят и скажут, что никакого источника Божественного Откровения и нравственных заповедей не было, и что они выдуманы людьми, то я бы посоветовал таким скептикам как раз к этим-то заповедям и обратиться, строго изучив, и тогда-то очевидная правильность их, последовательность и необходимость в регулировании человеческих отношений сама будет свидетельствовать о Божественном их происхождении. Ведь не физическая субстанциия тела руководит человеком, а та, которая руководствуется нравственными законами. Исполняющий эти заповеди – сам увидит и поймёт, что он – космическая «ягодка», а не просто сама собой ожившая пылинка земли. Сориентироваться окончательно нам помогут эти простые слова о процессе творения человека из элементов земли, составляющих таблицу Менделеева, вот они: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2,7). То, что человек сотворён из элементов земли, совершенно очевидно нам являет упомянутая таблица, но почему-то некоторым ученым дьявольски сложно признать, что ведь и душа у человека есть, ибо без неё – он просто труп, не располагающий тем, чем располагала она – духовно-нравственными ценностями, данными, причём, первому Адаму и нам от Творца и Бога. Последнее и исследовать-то нет смысла: таблицу Менделеева надо еще пополнять, а здесь – все ясно, как белый день, только помолись – и всё станет на свои места, ибо душа к молитве – этому и духовному опыту – не равнодушна! Душа бессмертная, однажды и навсегда данная человеку Богом в Адаме – есть Жизнь, свойственная и Самому Богу, и бесчисленным Ангелам Вечного Божественного мира. Факт же присутствия зла в этом мире разве не говорит каждому из нас, что современный наш мир весьма далёк от идеального, который нам пытается «напомнить» наша бессмертная душа. Откуда посещающее человека высокое поэтическое вдохновение, жертвенность и приверженность идеалам справедливости, как не от того Божественного мира Правды, частичка которого в каждом из нас есть? Не могу не привести здесь слова Евангелия: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17,21), и примитивно мыслит тот, кто полагает кладбищем со всем покончить.

Как не вспомнить здесь и того множества святых людей, опытом своей святости и верности Богу в жизни земной приобщённых к лику святых в Царстве Небесном?

Может быть, не имевшие опыта духовной жизни, возразят мне, назвав известные нравственные принципы, присущие всем религиям, априорными, а отношение к ним в жизни назовут всего лишь игрой воображения и попыткой как-то обустроить жизнь, полную всяческих противоречий? Древняя мудрость гласит: «Vivere est agere» – «Жить – значит действовать», и если деятельность при отключении мозговых клеток не имеет места – значит, не имеет места и сама жизнь, но так ли это? Да, игнорируя человеческую субстанцию духовную, с этим можно и согласиться, но если рассуждать наоборот, то нам ближе мудрое выражение Декарта: «Cogito ergo sum» – «Мыслю – значит существую». Здесь апробируем следующую мысль: человек, лишенный напрочь памяти – существует или нет? Существует, потому что дышит и мозг его работает. Но как? При полной отдаче своей мыслительной функции, или не полной? Многочисленные наблюдения ошеломляющи: человек ничего не говорит, не слышит, не движется, но после этого состояния, придя в себя, он часто рассказывает, что все это время изоляции его от внешнего мира, он и видел, и чувствовал, и разговаривал, и слышал. Эти общеизвестные факты, не выясненные до конца учеными, доказывают неоспоримо именно библейскую концепцию о творении человека и о потенциальной принадлежности его к миру иному, трансцедентному, существующему и по законам – иным, свойственным бессмертной душе человеческой, которая и мыслит, и существует независимо от физического тела.

Маленький человечек под сердцем матери, облекаясь в плоть от плоти человеческой в комфортабельнейших условиях, когда рождается и расстается с этим уютом – горько плачет, думая, что умирает, полагая, что иного мира, кроме покинутого – не существует. Взрослые знают, что он ошибается, но не всегда знают и то, что это сотканное чудесно тело – есть одновременно и та же бессмертная душа первого Адама, душа живая, воспитание которой, помимо заботы о физическом здоровии ребенка, – дело важнейшее! Что посеешь тут, то и пожнёшь, каким нравственным нормам ребенка научишь – то потом от него и получишь. Но чтобы построить воспитание ребёнка на духовно-нравственных ценностях, необходимо и самим родителям жить этими ценностями жизни духовной, Божественной, по мере возраста понимая, что все мы предстанем перед Богом и дадим ответ и за себя, и за своих детей. Здесь для нас налицо и ещё один нравственный закон: ответственность и за наших детей. Не в обиду будь сказано, но не согласным со мной о некоей особой ответственности перед Богом за себя и детей скажу следующее. Примитивно рассуждает тот, кто окончательно замкнулся на этом видимом жизненном пространстве бытия своего, полагая, что со смертью всё накопленное личностное или интеллектуальное, свойственное его душе, – умрёт вместе с ним, а там – хоть потоп. По нашему духовному убеждению таковы похожи на новорождённых младенцев, но если новорождённым предстоит целая жизнь земная, чтобы приобрести блаженство вечное, то у вторых, эту жизнь прошедших, после смерти времени изменить свою участь – уже не будет, ибо она тогда определится окончательно и навечно. И в этом – высшая справедливость и оправдание дара Свободы, по которой человек волен сам избрать или вечное блаженство, или вечное продолжение своего рабства соблазнителю рода человеческого – диаволу. Так что, нравственные правила жизни, нам Самим Богом данные, – это лестница на небо, и поднимающемуся по ней открывается Свет невечерний, как реальность мира иного измерения: подлинного и вечного.

Одной из ступеней к этому Вечному Свету обитания является и супружество. Вступление в него – это дело жертвенной любви, в которой юноша и девушка отдают себя сполна друг другу на взаимную верность и вечную любовь, на небесах Таинством Венчания – запечатленную. Бракосочетание – шаг ответственнейший в жизни, а потому в наибольшей степени являющий плоды воспитания вступающих в этот святой супружеский союз. Люди, вступающие в брак, естественно, хотят иметь детей, но мало кто сейчас знает, что главным условием брака является девственная чистота, ибо потеря ее как до вступления в брак, так и после вступления существенным образом влияет на генофонд потомства. Научно исследовано, что именно первый мужчина, нарушивший девственность его избранницы, становится как бы генным отцом и всех будущих детей женщины, даже если бы она имела и других мужей. Этим подтверждается, как важно постоянство в браке, благословлённом Богом, как сочетание одного мужчины с одной женщиной, и одной женщины – с одним мужчиной по слову Евангелия, ибо в законном браке пребывающих – «ложе непорочно» (Евр. 13,4). Нравственный закон верности – это девственная чистота супругов, от которой зависит благополучие и здоровье потомства. Один почтенный протоиерей пишет об этом так: «Наши предки знали об этом: они умели подметить, что от гулящей девушки не бывает хорошего потомства. Поэтому нравственно падшую девушку считали испорченной, недостойной замужества». Интересующимся вопросом предлагаю ознакомиться с трудом Ф. Ладантека «Индивид, эволюция, наследственность и неодарвинисты» (М., 1889 г.).

Поскольку упомянуты и «неодарвинисты», хотелось бы задеть здесь и тему науки и религии, от узко-материалистической жалкой умозрительности якобы между собой – несовместимых. Общеизвестно, что великое множество ученых были и духовными поэтами, и жрецами, и аббатами, и епископами, и муфтиями. Последнее не мешало им оставаться глубоко религиозными и в свои времена исторические, и в наше, столь «цивилизованное», время. Вспомним, как пример к сказанному, нашего знаменитого хирурга и Архиепископа Луку Войно-Ясенецкого, причисленного Церковью к лику святых. Интересно его высказывание о теории происхождения видов Чарльза Дарвина: «Дарвинизм противоречит Библии, но он представляет собой не науку, а лишь мнение учёных, противоречащее научно установленным фактам» (1985, с. 44).

Я бы, в добавление к сказанному, констатировал научно установленным фактом необходимость теснейшего сотрудничества учёных с богословами, дабы новейшие исследования, к примеру, в термоядерной физике, как и в другой научной сфере, предназначались исключительно ко благу человечества, а не для его уничтожения.

Нужно быть совершенно недалёким по сей день преподавая в учебных заведениях заведомо изжившую себя атеистическую концепцию о несовместимости науки и религии. Без учёта новейших открытий, противоречащих пресловуто-понятой теории Дарвина, её, ни Бога не боясь, ни учёных не страшась, преподают по-прежнему, как это было и в атеистические времена. Без моральных стимулов, регулирующих человеческие отношения, и при самых блестящих научных достижениях, сопровождаемых успехами в экономике и в политике, – выжить немыслимо. Наука и религия никогда не противоречили друг другу, что хорошо подметил Михайло Ломоносов: «Не здраво рассудителен математик, ежели он хочет Божескую волю вымерять циркулем. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по Псалтире научиться можно астрономии или химии». Верно, что Наука и Религия – суть сёстры, каждая в своей сфере действующая. Согласно Священному Писанию, ведь первые обитатели Рая не только пребывали в нём, но и «возделывали его», то есть, исследовали окружающий их мир, проявляя данные им таланты в их творческих порывах. Как без науки немыслимо обустроить жизнь человека, так и без религии немыслимо эту жизнь сделать духовно-нравственной, чистой и вечной, отвечающей божественному предназначению. Как необходимы категории мышления научного, так необходимы категории мышления нравственного, но если источником первого является видимый сей мир, то источником второго является Бог, как причина сфер обеих, одинаково человеку необходимых. Совершенно очевидно поэтому, что и образование молодого поколения должно касаться обеих сфер, и здесь никакие ссылки на отделение Церкви ли от Государства или Школы от Церкви не должны иметь места, если мы не хотим ввергнуть себя в безнравственнейший омут грядущего самоуничтожения.

Надо бы знать и взрослым, и детям то, что определено в исповедуемых ими религиях, к примеру, о возникновении мира и причины того надлома космического, нравственного, из-за которого он столь противоречив и несовершенен; знать, что необходимо делать на земле для восстановления явно утраченной некогда мировой гармонии. Если говорить с православной точки зрения, то всё это произошло, как уже было сказано, из-за грехопадения первого человека – Адама, в лице которого наступила из-за этого смерть, но есть второй Адам – Христос, Которым все верующие в Него ожили для того вечного блаженства, которое из-за греха было утрачено, но теперь – Воскресением Христа восстановлено, и врата горнего Рая и Вечной Жизни – Открыты, а Божественная Литургия, однажды и навсегда Христом установленная – есть вход в эти врата для всякой желающей этого души человеческой, и так далее. В других религиях проповедуется нечто иное, но знания, как правило, об этих важных вещах веры приобретаются, к примеру, в арабских странах, да и во всей просвещенной Европе – в учебных заведениях, и не только специально теологических. В нашей стране из-за атеистической нелепости недавнего прошлого в школах по-прежнему религиозные дисциплины не введены, хотя это сделано почти во всех странах СНГ. Даже на час в неделю допустить таковое преподавание считают немыслимым, оправдывая это пресловутым отделением Школы от Церкви и Церкви от Государства. При этом никакой помощи государственной Воскресным детским школам не оказывается, хотя налог на образование со всех храмов, тем не менее – исправно взимается.

Налог на землю, предъявленный Церкви, наверное, за всё христианское тысячелетие на Руси впервые и не имевший место даже и при безбожной Советской власти, удивительно снисходителен всё-таки отменой его для тех храмов, которые занесены были в своё время в реестр «охраняемых» государством как памятники архитектуры. Как «охранялись» в своё время эти памятники, зиявшие до недавнего времени своими руинами, вы прекрасно знаете. Слава Богу, домоклов меч, стало быть, занесённый над всеми храмами, последних – не коснется, но что касается всех остальных, то держитесь, новоявленные общины православные! Уж с вас-то возьмут по всей катушке, и тогда – ой как задумаетесь, прежде чем какой-либо новый храм возводить на месте ли взорванного или сожжённого, или просто ежели вздумаете заниматься возведением того или иного нового храма на новом месте! Поясню, что общины как исторического храма, так и не исторического – это одни и те же наши россияне, и виноваты ли некоторые, если их храм – новый, не исторический? Стало быть, с «высот» госчиновничества – виновны, а раз так – собирайте в казну деньги, из которых, может и выпадет сотая доля для реставрации храмов исторических. Удивления достойно, как «мудро» государственные мужи решили эту нравственную задачу, явив тем свою любовь к церковной кружке, наполняемой на уже облагавшиеся госналогом денежки верующих! Моё духовенство последние новшества налогообложения и земли, и имущества Церкви никогда, повторюсь, не имевшего места в России за все времена, эти налоги и на землю церковную, и на имущество, не имеющие аналогов в мире, окрестило «рэкетом в государственном масштабе»: хочешь храм иметь, да ещё и по земле при нём ходить – плати! Плати и за причтовый дом, и за автомобиль, что муку и прочее в храм доставит, плати за класс, парту, инвентарь воскресной школы, плати, словом, за всё то, что как-то помогает людям получить навыки православной веры помимо богослужения. Ничего не скажешь, кроме как напрашивающихся аналогов с теми «тридцатыми», имевшими место в кровавой истории, когда действительно «описывали» имущество Церкви перед расстрелом сотен и тысяч ни в чем не повинных. Это мнение, кстати, не моё, а тех, отцы и деды которых это видели. Но, конечно, не будем здесь утрировать, а всё-таки мнение старшего поколения, это высказывающего, игнорировать нельзя. Словом, – обложение в настоящее время непосильными налогами имущества Церкви и земли все наши усилия к религиозному воспитанию детей при храмах сведёт на нет. Спрашивается, кому это нужно, и кому нужно безыдейное общество, растлевающее своих детей наркоманией и пьянством, развратом и хамством, невежеством и обманом – безнравственными делами, возводимыми в прожиточную «ценность» нового типа своего общественного состояния при закономерно учащающихся терактах, животном страхе перед вечерней улицей и хулиганами, грабежах и насилиях, разжигании межнациональной вражды, осквернении памятников, кладбищ и храмов; откровенно проявляющейся религии сатанизма и всего того, что не могло иметь места в таких масштабах при православном воспитании нашего народа, в корне не допускающего подобных беззаконий и в своей традиционной религии, и в исторически присутствующих в России конфессиях? За ради какой же, интересно, идеи новой готовы отвергнуть уроки 1000-летней православной культуры, построившей Россию на взаимопонимании всех национальностей при удивительно спокойной веротерпимости друг к другу – ныне игнорированной? За ради некоей интеграции в непонятные алгоритмы американской псевдокультуры? Если так – то на существовании России можно ставить точку. Скажу прямо: безрелигиозное воспитание, продолжающееся в духе недавнего прошлого, не есть воспитание, а подготовка кадров для дальнейшей коррумпированности во власти, бессовестного накопительства, полнейшего невежества, безнравственности всех слоёв общества и безответственности его за будущее своей страны.

Что определяет менталитет любой страны, как не её духовно-нравственный потенциал, и что способствует более её разрушению как не его падение?

Может быть, мне возразят: без религиозного воспитания в Советский период ведь не было же этих негативных явлений? Отвечу на это, что они имели место не в таких масштабах, конечно, но были искуссно завуалированы отсутствием гласности и диктатом власти, которого все боялись и всячески выслуживались, ведя себя ответственно и дисциплинированно. Стоило наступить «перестройке», как известно, – всё в корне изменилось, и только тогда мы увидели истинное лицо тех, кто носил эту вынужденную маску страха, а носителями её были, в большинстве, те, кто нравственные ценности напрочь утратил и, заняв новые кресла, стал к судьбе России совершенно безразличен.

Некоторые политики наивно полагают, что здоровый во всех отношениях образ жизни – это занятие спортом. Да, спорт – это полезно и хорошо, но без нравственных стимулов – это страшно, это механическое наращивание физической силы для основных вещей: славы – при хороших гонорарах, а при неудаче – пополнение криминальной среды, наращивание которой становится почти нормой жизни. Для честных предпринимателей – это дополнительные издержки для охраны своих офисов, жилья, товаров. Удивляет, что государственное телевидение, предоставляя в последнее время многочасовые программы для спортивных репортажей и состязаний, не выделяет времени для наших традиционных религиозных программ, а ведь это весьма важный фактор нравственного воспитания, в том числе и спортсменов. Зачастую телеэфир заполонён всякого рода сектантскими проповедниками, преследующими отнюдь не богоугодные цели. На TV также редко услышишь хорошего российского певца, русскую песню или классический любимый спектакль. Вместо этого – рекламируются совершенно дикие и безнравственные, чуждые духу России дни так называемого «святого» Валентина, к примеру, имеющие целью узаконить противоестественные оргии. Вероятно, скоро будем праздновать и день Сурка, уж не говоря о возвращении в сознание современного общества чисто-языческих атрибутов – типа «знаки зодиака» и прочего из тьмы неведения Истины, невежества и неразумия – возвращаемых. Наблюдая иногда телепрограммы, просто поражаешься их растлевающе-безнравственной тематике, характеристика которой однозначна – «сатана правит бал». Какая речь может идти о человеческом достоинстве, когда оно глашатаями от телевидения напрочь размывается, вопреки здравому смыслу, а образ человека современного подвергается сатириками эстрады всяческому осмеянию и унижению. Последнее воспринимается уже как «норма жизни», хотя по существу – это зеркало нашего регресса в моральном плане, а значит и всех других показателей жизненного уровня.

В заключение, хочу отметить ключевые моменты нашей темы.

1. 1. Духовно-нравственные ценности должны быть возвращаемы нашему народу после 70-летия их забвения, для чего религиозное воспитание должно стать заботой всех уровней власти и ведомств, обязанных в этом сотрудничать с представителями традиционных конфессий России.
2. 2. Новоопределяемое бессмысленное и дикое налогообложение религиозных традиционных конфессий должно быть срочно пересмотрено и аннулировано до поставления о нём в известность всех верующих страны.
3. 3. Школьные и Вузовские программы, затрагивающие вопросы религии и духовности, должны быть срочно пересмотрены и освобождены от штампа несовместимости светского и духовного образования, науки и религии.
4. 4. Обязать всех, имеющих доступ к воспитательной работе с детьми и молодёжью изучить и знать хотя бы элементарно важное значение религиозной жизни в России, а также и суть духовно-нравственного воспитания как основу поведения и приобщения к культурному наследию своей страны.

Только заложив основы нравственности, уважения к своим духовным корням и привив тем иммунитет против всякого рода шарлатанства, сектантства и откровенного мракобесия на нашем телевидении и против других тлетворных влияний, можно возродить наши культурные духовные традиции, и только это направит в нужное русло развитие и утверждение нашего государства к его действительному благополучию и могуществу на всех уровнях его внутренней и внешней политики.

Желаю Благословенных дальнейших трудов нашему Собору, с самыми добрыми пожеланиями –