Альманах «Возрожденная Епархия»

Историко-публицистический и литературно-художественный альманах

Издание Медиа-центра «Православное слово Сибири»

Главный редактор – Высокопреосвященнейший Антоний, Архиепископ Красноярский и Енисейский.

Читайте в первом выпуске:

Есиповская летопись лишена предыстории похода Ермака, что вполне объяснимо задачей утверждения «богоизбранности» покорения Сибири. Оно было, по повествованию Есипова, предрешено свыше. Ермак пришел в Сибирь, чтобы «очистити место и победити бусорманского царя Кучума и разорити боги мерския и их нечистивая капища» (с. 122). Обусловленность хода событий волей Бога определяет авторскую концепцию летописного труда. Для Есипова отряд Ермака — «меч обоюдоострый» самой истории, действия «покорителей Сибири» подтверждают правильный ее ход.

Б.А. Чмыхало, доктор филол. наук, проф.
Провиденциальная идея в сибирском летописании XVII века

Противостояние двух церковных течений объективно вело к ослаблению института Церкви в целом. Общины руководились благочинническими (районными) собраниями. Собирались они редко, раз в два года. Содержание общин, духовенства, канцелярий благочинных, кафедр епископов, было скудным. Падала церковная дисциплина среди духовенства, случаи неподчинения церковному руководству, снятия сана стали носить массовый характер. Увеличилось число "автокефальных" приходов, не желающих признавать не только какие-либо течения, но и церковную власть в центре. Однако, "борьба за чистоту Церкви" находила понимание у народа, что способствовало консолидации вокруг оставшейся верной каноническим установлениям Церкви населения. На торжественных богослужениях в некоторых селах Минусинского и Ачинского уездов собиралось до 300-800 человек, проводились большие "молебствования с чудотворной иконой", например, в с. Шарыпово. В г. Канске церковная община "тихоновцев" достигла 1,5 тысяч человек.

А.П. Доброновская.
Русская Православная Церковь в Енисейском регионе в 1920-е годы.

Как и где познакомился новый Енисейский преосвященный /Павел/ с епископом Иеремией (Соловьевым), нам пока неизвестно. Важно одно: до конца своих дней епископ Иеремия (Соловьев; 1799-1884), проживавший в Нижегородском Печерском монастыре, духовно окормлял не только своих прежних чад по Нижегородской кафедре (на покой преосвященый Иеремия удалился в 1857 году), но и молился и заботился об укреплении Православия на Сибирской земле. Иеремия не смог лично прибыть, по состоянию здоровья, на должность начальника Алтайской Духовной миссии, зато сколько сделал он для этой миссии вещей поистине подвижнических! Именно епископ Иеремия, когда-то руководивший переустройством Дивеевской обители, будучи связанным духовными узами с самим преподобным Серафимом Саровским, через своих учеников распространил почитание старца Серафима на Алтае — и это в то время, когда имя Саровского подвижника подчас вызывало неприятие у синодальных чиновников и властей светских!
Так к кому же, как не к иерарху-затворнику из Нижнего Новгорода, следовало обращаться за архипастырским советом и духовной поддержкой, когда дела по открытию Успенского мужского монастыря продвигались далеко не лучшим образом?

Максим Антипов (Санкт-Петербург)
«Мое возлюбленное младое чадо…» История Красноярской Успенской мужской обители по письмам епископа Антония (Николаевского)

19 февраля /1874 года/ вторник.
У Преосвящ/енного Павла/ обед человек около 40, в конце коего он сказал: что назад тому 7 лет, как он в это 19 число хиротонисан во Епископа и назад тому год, как накануне этого числа получил извещение о назначении его на Енис/ейскую/ Епархию. Узнав, что в Красноярске нет монастыря, он задумал устроить его и по прибытии искал место для него и сочувствия. Место плотбище дано и хоть говорят, что устройство монастыря несовременно, однако, когда свирепствует эпидемия — не находят несовершенным мнение, так и при развивающем развращении, отнюдь не лишне врачество духовное, т.е. монастырь.
Предложена подписка (по-моему, неловко). Подписали: Щеголевы — 5 т.р., Кузнецов — 1 т., я — 100 руб.

А. В. Броднева.
Страницы дневника настоятеля Свято-Богородице-Рождественского Кафедрального собора протоиерея Василия Касьянова

По вопросам приобретения первого выпуска альманаха «Возрожденная Епархия» обращайтесь по тел. (3912) 27-46-15 или e-mail: mira43@mail.ru, «Православное слово Сибири»

Адрес редакции: 660049, г. Красноярск, пр. Мира, 43, оф. 1

Тел./факс: (391) 227-46-15

Почтовый адрес: 660049, г. Красноярск, а/я 25418

E-mail: mira43@mail.ru